פירוש הסולם
נח)
בראשית ברא וכו':
בראשית, מאמר, דהיינו מדרגה שלמה,
ברא, חצי מאמר, דהיינו חצי מדרגה, כי
בראשית ה"ס חכמה סתימאה דא"א, ו
ברא, ה"ס חצי המדרגה שהיא בינה ותו"מ שיצאה לחוץ. מחכמה סתימאה, למדרגה שמתחתיה ונזרע בה ג' זריעות דחולם שורק חירק, (כנ"ל ב"א דף י"ח ד"ה וזה) והם אב ובן, כלומר שמחמת היציאה נעשו, חכמה סתימאה ובינה לב' מדרגות היוצאות זו מזו בבחינת אב ובן. שחכמה סתימאה היא אב ובינה היא בן. סתים וגליא, חכמה סתימאה היא סתום, והבינה היא גלויה. חכמה סתימאה היא עדן העליון הסתום והגנוז, והבינה היא עדן התחתון היוצא לנסיעותיו, בג' מקומות בסוד חלם חירק שורק, ומתגלה
הוי"ה י"ה, דהיינו מאמר וחצי מאמר, מתגלים ע"י הנסיעה
אלקים את, שכתוב אחר בראשית ברא, פירושו אדני אהיה. כי
את ה"ס מלכות הנקראת אדני, ו
אלקים ה"ס בינה אחר שחזרה לראש ונעשתה מדרגה שלמה נרנח"י, בסוד ה' אותיות אלקים, שהיא נקראת אז אהיה. ימין ושמאל נשתתפו יחד. ה"ס
השמים שהוא תפארת הכולל חסד וגבורה, שהם ימין ושמאל
ואת היא נה"י, שכתוב והתפארת והנצח וגו'. שהם נשתתפו יחד.
ששמים הוא תפארת.
ואת היא והנצח וההוד. כי כל בשמים ובארץ, שהוא יסוד. ונה"י אלו מכונים ז"א הקטן שמחזה ולמטה.
הארץ, היא מלכות האחרונה, שכתוב, מה אדיר שמך בכל הארץ. מלא כל הארץ כבודו. אשר ארץ פירושו מלכות. ושיעור הכתוב הוא,
בראשית ה"ס חכמה סתימאה.
ברא ה"ס בינה שיצאה לחוץ מחכמה סתימאה, ונזרעה בג' זריעות חלם שורק חירק.
אלקים, ה"ס בינה אחר שחזרה לחכמה ונשלמה בה' אורות נרנח"י.
את ה"ס הנוקבא הגדולה שמחזה ולמעלה דז"א,
השמים ה"ס ז"א.
ואת ה"ס נה"י דז"א הנק' ז"א הקטן.
והארץ ה"ס מלכות. וכעין זה, פירש הזהר את הכתוב בראשית ברא, לעיל (בראשית א' אות י' י"א י"ב ע"ש בהסולם) והוא משונה ממה שפירש הספרא דצניעותא לעיל (באות ז').
