זהר

נח) תא חזי, דוד בשפירו דסומקא נפק, ואתאחד בקדושה דמאריה. ועל דא כתיב, והוא אדמוני עם יפה עינים וטוב ראי. אבל יעקב בוכרא הוה מניה דעשו, לאו מטפה, אלא דכוונה דרעותא, באילנא עלאה רברבא ותקיף, ועשו בההוא אתר דסיומא דכלא, ובגין כך כתיב, הנה קטן נתתיך בגוים בזוי אתה מאד.

פירוש הסולם

נח) ת״ח דוד בשפירו וכו׳: בוא וראה, דוד, שכתוב בו אדמוני, יצא מיופיו של צבע. אדום, שהוא קו שמאל דבינה, המאיר במלכות, ונתאחד בקדושת אדונו. וע״כ כתוב, והוא אדמוני עם יפה עינים וטוב רואי. משא״כ עשו היה מזוהמא דזהב המתחיל בסיום השמאל כנ״ל. אמנם יעקב היה בכור וראשון מעשו, לא מטפת הזרע, אלא שהכוונה של הרצון. בעת הזווג, היתה באילן הגדול והחזק, דהיינו בז״א, שהוא קו האמצעי, ועשו היה מכוונת הרצון במקום ההוא שהוא סיום הכל, דהיינו מקום הגמר של הקדושה, שמשם מתחילים הקליפות. ומבחינה זו נמצא יעקב הבכור והראשון, ועשו קטן ממנו. ומשום זה כתוב, הנה קטן נתתיך בגוים בזוי אתה מאד.