פירוש הסולם
נז)
כד מדידו דההוא וכו': כשהמדידה של אותו צבע שחור, העומדת בחסרון, ומשתוקקת להתחבר בצבע לבן, וכשאלו ב' צבעים מתחברים יחד, אז הם מדה אחת. ונמצאים אלו הצבעים במדידת המדה לארבעה צדדים של הצבעים, שהם חגת"ם, כ"ח אלף עלמין, ואלף ומאתים ואלף ומאתים מצד זה ומצד זה, וי"ב זרתות.
פירוש. אחר שביאר ההתפשטות של ג' קוין שבגוף שהם חג"ת, מבאר עתה את המלכות, הנבחנת לצבע שחור. ונודע שהמלכות לית לה מגרמה ולא מידי, והיא משתוקקת לחסדים של הז"א, וז"ש,
כד מדידו דההוא גוון אוכם, שהיא המלכות
דקיימא בגריעותא, שהיא נמצאת בחסרון, ואין לה משלה כלום,
לאתחברא בגוון חיור, שמשתוקקת להתחבר בת"ת שהיא בשליטת הימין שהוא לבן
(כנ"ל באות נ"ה) דהיינו חסדים.
וכד מתחברן אלין תרין גוונין כחדא, שהם ת"ת ומלכות, שהם לבן ושחור,
כדין אינון משחתא חדא, שנעשו שניהם מדה אחת, ושניהם הם כמדת הת"ת.
אשתכחו אלין גוונין, נמצאים אלו הגוונים, שהם ת"ת ומלכות,
במדידו דמשחתא לד' סטרין דגוונין, שהם חו"ג תו"מ,
כ"ח אלף עלמין, דהיינו כמדת הת"ת, שהיא שבע מאות אלף עולמות לצד אחד (כנ"ל בדבור הסמוך) נמצא, שלד' צדדים הם כ"ח אלף עולמות.
ואלף ומאתן ואלף ומאתן מהאי סטרא ומהאי סטרא, דהיינו ב' פעמים אלף ומאתן, לד' צדדים, שהם כנגד ת"ר זרתות שהם בתפארת (כנ"ל בדבור הסמוך) וד' פעמים ת"ר הם ב' פעמים אלף ומאתים.
ותריסר זרתין, שה"ס י"ב בחינות הנעשות בסוד התכללות ג' קוין זב"ז בחגת"ם, והיחוד הזה די"ב אינו נכפל לד' פעמים, להיותו כולל כל ד' סטרין. וע"כ נכפלו רק ת"ר זרתין לד"פ, וי"ג זרתות שבת"ת אינן נכפלות אלא שהן י"ב זרתות בשניהם, ומה שאינו אומר י"ג זרתות, כמ"ש בתפארת, הוא, כי י"ב וי"ג הם אותו הדבר, כי עקרו הוא י"ב, ועם הכולל הוא י"ג.
