זהר

נז) אלא הא אוקמוה, אפרוחים, אלין מארי משנה. או ביצים, אלין מארי מקרא. וכגוונא דנפל מההוא נפול, דאיהו בר נפלי, נפילת ביצה דאיהו אתרוג שיעורא בכביצה. ובגינה אתמר ביום ההוא אקים את סכת דוד הנופלת. ונפלו עמה ששים המה מלכות, דאינון כריכין בה, כגון כיצד כורכין את שמע. ואינון לקבל ששים מסכתות. ועלמות אין מספר, אלין בתולות אחריה רעותיה, דאינון הלכות, דלית לון חושבן.

פירוש הסולם

נז) אלא הא אוקמוה וכו': אלא הרי העמידו, אפרוחים הם בעלי משנה. או ביצים, הם בעלי מקרא כלומר אפרוחים הוא ז"א, שבו אחוזים בעלי משנה. ביצים היא המלכות, שבה אחוזים בעלי מקרא. וכמו שנפל מאותו הניפול, שהוא בר נפלי, שהוא ז"א, הנקרא ניפול, ובר נפלי, משום שממנו הנפילה, בדומה לעוף שביצה נופלת ממנו. שממנו נפילת הביצה, שהיא אתרוג, ששיעורו כביצה, כלומר שביצה ואתרוג הם מלכות. וע"כ אתרוג שיעורו כביצה. ובשבילה נאמר, ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת. כי היא שנפלה בגלות וצריכים להקימה. ונפלו עמה בגלות ששים המה מלכות, שהם חג"ת נה"י שלה, שכל אחת כוללת עשר. שהן נקראות כרכים, משום שכרוכים בה. מלשון כיצד כורוכין את שמע. שכורכין פירושו, מחברים שלא יהיה הפסק, אף כאן כרכים, פירושו ו"ק שלה המחוברות בה. והם כנגד ששים מסכתות כי תורה שבעל פה שהיא המלכות מחולקת על ששים מסכתות, שהן כנגד ששים מלכות הנ"ל. ועלמות אין מספר, הם בתולות אחריה רעותיה, דהיינו ההיכלות שבבריאה, שהם הלכות שאין להם חשבון, בהיותם בבריאה. פירוש, שז"ס, שעוף אחד, שהוא ז"א, הפיל ביצה, שהפיל המלכות לגלות, ונמחקו ששים כרכים, כי ע"י הנפילה נתבטלו חג"ת נה"י שלה, המכונים ששים כרכים.