זהר

נו) היכלא תניינא: אית רוחא חדא אהינאל שמיה, ודא קיימא על כל אינון נשמתין דרביי, דלא זכו בהאי עלמא למלעי באורייתא, ואיהו קיימא עלייהו ואוליף לון.

פירוש הסולם

נו) היכלא תנינא, אית רוחא חדא אהינאל שמיה, ודא קיימא על כל אנון נשמתין דרביי דלא זכו בהאי עלמא למלעי באורייתא: היכל השני, הוא היכל הוד. יש בו רוח אחד ושמו אהינאל, והוא עומד על כל אלו הנשמות של תנוקות, שלא זכו בחייהם בעוה"ז ללמוד תורה, ואיהו קיימא עלייהו ואוליף לון, והוא עומד עליהם ומלמדם תורה.
ופנימיות הדברים. כי אין האדם נשלם מטרם שישיג ה' בחינות, נשמה הנק' נרנח"י כנודע. אמנם לאו כל אדם זוכה בהם בגלגול אחד, והדבר קשה ביותר, בעת שהאדם עובר מו"ק לג"ר ואינו יכול להזדכך כל צרכו כראוי למדרגת ג"ר, דהיינו לנשמה חיה יחידה, ואז הוא צריך למות ולהתגלגל פעם שנית בעולם הזה. ואלו שמתים אחר השגת ו"ק נקראים נשמות תנוקות, שלא זכו בעולם הזה ללמוד תורה, כי בחינת ו"ק מכונה בשם תנוקות, ולא זכו בעוה"ז ללמוד תורה ולהשתלם בג"ר כנ"ל. והנה מצד בחינתם היו ראוים לבא בהיכל הג' שהוא נצח, כיון שכבר זכו לנפש רוח, שהוא ו"ק. אמנם מתוך שהיכל הנצח אינו מאיר ממעלה למטה אינם יכולים לקבל שם תועלת, וע"כ באים להיכל הוד, ואע"פ שהוא ירידה בערכם, מ"מ הוא לתועלתם שיוכלו לקבל אור שלם ממעלה למטה. ולפיכך מכונה המלאך הממונה ללמוד עמהם בשם, אהינאל, כי הוא נוטריקון אהני אל, שהוא מלשון מועיל, ותועלת, ותרגום אל תותר הוא לא אהניתא (בראשית מ"ט ד') כי אלו הנשמות משיגים על ידו ריוח ותועלת גדול.