זהר

נו) כההוא פשיטו דגוונין, קיימאן במדידו לאורכא, לעילא, ותתא, שבע מאה אלף עלמין, ושית מאה ותליסר זרתין. וכן בכל אינון סטרין, בכל אינון גוונין.

פירוש הסולם

נו) בההוא פשיטו דגוונין וכו': כמו ההתפשטות ההיא של הגוונים, הנ"ל, כן עומדים במדידה לאורך, למעלה, ולמטה, שבע מאות אלף עולמות, ותרי"ג זרתות. וכן בכל הצדדים בכל אלו הגוונים.
פירוש. לעיל ביאר את ההתפשטות לד' צדדים שהם צפון דרוש מזרח מערב, שה"ס חסד גבורה ת"ת ומלכות. וכאן מבאר ההתפשטות גם למעלה ולמטה, שהש נצח והוד. וז"ש, בההוא פשיטו דגוונין קיימאן במדידו לאורכא, כמו שנתבאר בהתפשטות הגוונים לד' צדדים כן עומדים במדידה לאורך, שה"ס החכמה, גם לעילא ותתא, שהם נצח והוד. ושיעור החכמה הוא שבע מאה אלף עלמין, שבע היינו חג"ת נהי"מ דחכמה, החסרים מג"ר דחכמה, ובסוד החסדים הם מאה, ובסוד החכמה הם אלף. ובהם מאירות, תרי"ג זרתין, זרתין ה"ס חכמה דשמאל, הפועלים בסוד ו"ק שהם חג"ת נה"י, דחסדים המלבישים אותם, וע"כ הם בסוד מאות. והתכללות ג' הקוין שבהם בד' צדדים חו"ג תו"מ, הם י"ב זרתין, ועם הכולל הם י"ג זרתין. ומדידה זו אינה דוקא בנצח והוד, אלא, וכן בכל אינון סטרין, בכל אינון גוונין דהיינו גם בחגת"ם.