זהר

נו) וטובי מראה בכל עובדיהון, ומשכילים בכל חכמה, ושפירן למחזי, דעלייהו אתמר, הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראך נאוה. ויודעי דעת ומביני מדע, דידעין בחכמה ובתבונה ודעת. דאין דורשין במעשה בראשית, אלא אם הוא חכם בחכמה, ומבין בבינה, ויודע בדעת.

פירוש מעלות הסולם

נו) וטובי מראה בכל וכו': וטובי מראה בכל מעשיהם, ומשכילים בכל חכמה, ומראיהם נאוה, כי צורתם חקוקה לפני הקב״ה (עי׳ זהר אחרי אות צ״ג) שעליהם נאמר, הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראך נאוה, ויודעי דעת ומביני מדע, שיודעים בחכמה ובתבונה ודעת, שאין דורשין במעשה בראשית בשנים, ולא במרכבה ביחיד, אלא אם הוא חכם בחכמה, ומבין בבינה, ויודע בדעת.
פירוש. סוד מעשה בראשית הוא הזווג דו״ק דמוחין דזו"ן, בסוד ​בראשית ברא שית. הנעשה ביחוד של קריאת שמע שנקרא כניסה לחופה, שפירושו שאע״פ שהם כלולים מהארת חכמה, עכ״ז אינם מקבלים אלא חסדים, ולכן אין דורשין במעשה בראשית בשנים, היינו שמסתירים בחינת המלכות עצמה, וכוללים אותה בבחינת ז״א. וסוד מעשה מרכבה הוא הזווג דג״ר שנעשה בעת תפלת שמונה עשרה ולכן אין דורשין במרכבה ביחיד, משום שהדורש ליחיד הנה היחיד עמו, ואין צריך להשמיע קולו בתפלתו. אא״כ הוא חכם ומבין מדעתו, דהיינו בעת זווג הגמור של הג״ר שהם חב״ד, שאז שניהם מאירים הן חכמה והן חסדים, וזה נעשה בשים שלום, כי חב״ד דמלכות נעשים מראשי נה״י הנקראים מעשה מרכבה (עי׳ לעיל בהקדמה אות של״ו וברע״מ פנחס אות של״ח).