תוכן

נה) תחלה בהיותם בסוד מאה. אימא נכנסת מהבירור של המלכות, ואז היתה מקבלת על ידי זעיר, ולא היתה לה אז רק נפש שהוא שם ב"ן דההי"ן, ואחר כך כשנעשית ה' תתאה, אז ננסרה על ידי החסד ופריש לון, ואז לוקחת מהזעיר עצמו ולא מהמלכות. ועיין בספר מבוא שערים, ענין הנסירה באורך, כי הנה ב' אחוריים הם בחינת אלקים ודינים, ולכך נדבקים, והם אלקים אחוריים, שהם חמשה גבורות. והענין, הם בדעת הזכר, ואח"כ נותנין מיין נוקבין לנקבה דזווג נקרא דכורין, והם גדולים מהחסדים. אך כשנותנות לנקבה לעיקר תיקון פרצופה עצמה, ואחר כך הוא מעלה אותם בבחינת מ"ן, אז הם נקבות גרועות מהחסדים.