זהר

נה) אהדרת בוצינא ואתפשטת כמלקדמין, ונטה קו ועביד מדה. ומדיד אלף לסטר דא, ואלף לסטר דא, וכן לארבע סטרין. לקבל קיומא דאתוון יהו"ה, דאינון ד' אתוון. אתפשטת בוצינא, ומדיד גו גוונין לקיומא, בנציצו, לאורכא ולרומא ולעומקא ולפותייא. נציצו דימינא בגוון חיור, ברזא דבוצינא במשחתא.

פירוש הסולם

נה) אהדרת בוצינא ואתפשטת וכו': וחזר המאור ונתפשט כמקודם, ונטה קו ועשה מדה. ומדד אלף לצד זה ואלף לצד זה, וכן לד' צדדים. כנגד קיום האותיות הוי"ה, שהם ד' אותיות. נתפשט המאור, ומדד בגוונים לקיום, בהתנוצצות, לאורך לרום לעומק ולרוחב. התנוצצות הימין, שהיא בגוון לבן היא בסוד המאור במדה שלו.
פירוש. עתה מבאר הקו האמצעי שבגוף, שהוא תפארת. וז"ש, אהדרת בוצינא ואתפשט כמלקדמין, דהיינו אחר שגמר הקו השמאל חזר המאור ונתפשט כמקודם, ונטה ק"ו ועביד מד"ה, דהיינו שנתפשט בסוד הקו האמצעי, שנקרא קו המדה. וז"ש, ומדיד אלף לסטר דא, ואלף לסטר דא וכן לד' סטרין, כי קו המדה מיחד השמאל עם הימין, ואז חוזרת החכמה שבשמאל להאיר, המכונה אלף. ומאירה בכל ד' הצדדים, שהם חסד וגבורה ות"ת ומלכות. המכונים ימין ושמאל מזרח ומערב. לקבל קיומא דאתוון הוי"ה וכו', שה"ס ד' אותיות הוי"ה. אתפשטת בוצינא ומדיד גו גוונין לקיומא בנציצו, לאורכא ולרומא ולעומקא ולפותייא. והמאור מתפשט ומודד לכל הצדדים בהתפשטות הגוונים, שהם, לאורך, שה"ס חכמה, ולרום, שה"ס חכמה המוגבלת מג"ר ע"י הקו האמצעי, ולעומקא, שה"ס מדת החסרון שבו. ולרוחב, שה"ס חסדים. כמ"ש לעיל. נציצו דימינא בגוון חיור ברזא דבוצינא במשחתא, שגוון לבן שהוא התנוצצות הימין, הוא בסוד המאור במדה שלו. כלומר, אע"פ שכל ד' הגוונין מאירים בו כנ"ל, עכ"ז השליטה היא לימין שה"ס גוון לבן.