זהר

נה) ובזמנא דה׳ עלאה אסתלקת מה׳ תתאה, איהי אמרה אל תראוני שאני שחרחורת.ובזמנא דאיהי נהרא בגוונהא, אתמר בה וראיתיה לזכר ברית עולם. קמו תנאים ואמוראים דלעילא, ואמרו רבי רבי, כמה תקיפא קירטא דילך, די סליקת לה עד אין סוף, ונחית לה עד אין תכלית.

פירוש מעלות הסולם

נה) ובזמנא דה׳ עלאה וכו׳: ובעת שה׳ העליונה היינו בינה מסתלקת מה׳ תחתונה שהיא מלכות, היא אמרה אל תראוני כלומר לא לעורר המשכת חכמה שנקראת ראיה, שאני שחרחורת כי אי אפשר לאור החכמה להאיר בלי לבוש של חסדים. ובעת שהיא מאירה בצבעיה, היינו שנכללת מג׳ הקוים שהם המוחין שבה והם לבן אדום ירוק, נאמר בה וראיתיה לזכר ברית עולם. ואפשר לקבל ממנה מוחין דחכמה הנקראים ראיה. קמו התנאים והאמוראים שלמעלה ואמרו רבי רבי כמה חזקה הקלע שלך, כי העלית אותה עד אין סוף, והורדת אותה עד אין תכלית כי ע״י המאמר שלו נתגלה היחוד הגדול של זו״ן בב׳ המצבים: א׳ שנתגדלה קומת הנוקבא עד כתר דז״א, שאז המדרגה העליונה שלה היא בינה, ויכולה לקבל חכמה ממנה, ואינה צריכה לקבל מז״א אלא שאינה יכולה להאיר אל התחתונים מחמת חסרון חסדים, וע״כ נחשבת שהיא בבחי׳ אחוריים. שאז היה קטרוג הירח ונתמעטה המלכות ובאה למצב ב׳ למדרגה שתחת ז״א, שאז היא מקבלת הכל מז״א שהוא הקו האמצעי הממעט קו השמאל מג״ר דחכמה ומיחדו עם הימין וכיון שהארת החכמה נתלבשה בחסדים היא יכולה להאיר הן חכמה והן חסדים.