פירוש הסולם
נד)
אמר ר' יהודה וכו': אר"י, ביום ההוא שירד יעקב למצרים, ירדו עמו ששים רבוא מלאכים עליונים ר' יהודה פתח, להביא ראיה לדבריו,
הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב וגו': מנעולים החקוקים לקבל מפתח, המפתחות מסובבים במקומו של המנעול. המנעולים הם בספירה השביעית שהיא מלכות, והם חקוקים בספירה הששית, שהיא יסוד. וזהו שכתוב, ששים גבורים סביב לה. קוזמיטין, פירושו לפי הענין, מנעולים קלדיטא, פירושו מפתח, מלשון כל אקלידי מכר וכו' (גיטין כו.)
פירוש הדברים. תמצא לעיל בהקדמת ספר הזהר,
(במאמר מנעולא ומפתחא דף מ"ז אות מ"ד ובהסולם שם בכל ההמשך). ונתבאר שם שהמלכות עצמה אין בה אלא חג"ת נה"י ומסתיימת ביסוד שנקרא מפתחא, וחסרה ממלכות דמלכות, וז"ש כאן,
קוזמיטין דגליפא בקלדיטא, המנעולים שהם מלכות החקוקים בהתאם למפתח,
סחרן בדוכתיה הם מסבבים במקומו של המפתח, שהוא יסוד.
קוזמיטין בשביעאה, אע"פ שעצם המנעול הוא מלכות הכלולה מז' ספירות חג"ת נהי"מ, שלפי"ז היה צריך לומר שמטתו שלשלמה, שה"ס המלכות, שבעים גבורים סביב לה, שהם ז' ספירות שכל אחת כלולה מעשר, אמנם הם
גליפין בשתיתאה, דהיינו שמסתיימים ביסוד המכונה מפתחא, ואין בה אלא חג"ת נה"י, שהם ששה ספירות שכל אחת כלולה מעשר, שהם ששים. וז"ש, ששים גבורים סביב לה, ולא שבעים.
