זהר

נד) דא שכינתא מן מטטרו"ן. ואתרכת מטרוניתא מן מלכא, עד דתיתוב לאתרהא, ורזא כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים הנה ערשו ערש ברזל הלא הוא ברבת בני עמון, כדפרישנא באתריה.

פירוש הסולם

נד) דא שכינתא מן מטטרון וכו': המלאך שבכתוב, זהו השכינה, המתלבשת ופועלת על ידי מטטרון. כי בגלות המכונה דרך, הגלתה השכינה מן המלך, מז"א, ופועלת ע"י מטטרון, עד ימי הגאולה שתשוב למקומה, לז"א. והסוד הוא, ​כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים הנה ערשו ערש ברזל הלא הוא ברבת בני עמון. כמו שפרשנו במקומו.
פירוש. כי עוג מלך הבשן הוא הקליפה שלעומת מטטרון, וע"כ רמוז גם הוא בשם מטה, כמו מטטרון, שכתוב, הנה ערשו וגו'. וכן מטתו מונחת בגזיה דהיכלא, שכתוב הלא הוא ברבת בני עמון, דהיינו באוצר היכל המלך אשר שם.