תוכן

נד) והמלך הד', הוא סוד יסוד שבקדושה, והוא נקרא הדר, בסוד פרי עץ הדר, שהוא הידור כל הגוף. וכמד"א, הדרת פנים זקן. כי בהסתלקותו, יסתלק הזקן. אלא שבמקום זה ביסוד הדינין יצא בסוד הדלות, ולפיכך נקרא הדד, והדד עולה כמנין אחד, כנגד היסוד, הנקרא מקום אחד, שכולם מתייחדים בו, כנודע. וכמו שיסוד כותש הזתים העליונים מצד הרחמים, להוציא שמן זית זך כתית למאור, כן יסוד זה, דורך ענבים בגת, להוציא יין חמר מצד הדין. ולפיכך נקרא הדד, כמד"א לא ידרוך הדורך הידד השבתי. וזהו בן בדד, היסוד שהוא יושב בדד, כי עדיין לא הוו דכר ונוקבא. ועוד בדד, כד"א שמן של בדדין. כי יסוד כותש הזתים העליונים בבית הבד, ומוציא מהם שמן, ולפיכך נקרא בדד מלשון בית הבד ובודידה. ולפי שהיסוד הוא זכר, נאמר בו כן.