זהר

נד) מאי אתה ההוא דאתמר ביה י״י אלקי אתה ארוממך. בההוא דאתמר ביה רום ידיהו נשא ובגין דא אתמר למי נושאין כפים לרום השמים הדא הוא דכתיב, רום ידיהו נשא. ומאי ניהו. יו״ד ק״א וא״ו ק״א, דאיהו חכמה כ״ח מ״ה.

פירוש מעלות הסולם

נד) מאי אתה ההוא וכו׳: שואל מי היא המדרגה הנקראת אתה. ומשיב, ההוא שנאמר בו, ה' אלקי אתה ארוממך. ומפרש מה פרושו של ארוממך. באותו שנאמר בו רום ידיהו נשא. ומשום זה למדנו, (בספר הבהיר אות קל״ט), למי נושאים כפים, לרום השמים, ז״ש רום ידיהו נשא. שואל ומי הוא רום שמים, ומשיב יו״ד ה״א וא"ו ה״א, שהוא חכמה כ״ח מ״ה.
פירוש. ז״א נקרא שמים, ומשרשו אין לו רק ו״ק חג״ת נה"י, שמתלבש בהם האורות נפש רוח, רוח בחג"ת ונפש בנה"י. וכשנמשכו אליו מוחין דגדלות, נתעלו החג״ת ונעשו לחב״ד, ונעשו כלים למוחין דג״ר, ואור הרוח ירד לכלים דנה"י ונעשו הנה״י לכלים דחג״ת, להיותם עתה משכן לאור הרוח, ונבררו לו כלים חדשים מבי״ע ונתחברו לפרצופו לבחינת נה״י ואור הנפש מתלבש בנה״י החדשים. וחסד וגבורה דז״א ה״ס ידים וכשהם נעשים לחכמה בינה דאור החיה, דהיינו בעת שמשיג המוחין דאו״א עלאין, אז הידים שלו הם בסוד שאו ידיכם קדש, שג' פרקים שביד הימנית הם חב״ד דחכמה, וג' הפרקים שביד השמאלית הם חב״ד דבינה. וקבורת המחובר לכתף ה״ס דעת, והזרוע ה״ס בינה, ופרק האצבעות ה״ס חכמה. וז״ס רום ידיהו נשא, וכן רום השמים, שה״ס עשר האצבעות שהן חכמה דחכמה ביד ימין, וחכמה דבינה ביד השמאלית. וז״א ה"ס הוי״ה דאלפין שבגימטריא מ״ה, וחסד שנעשה לחכמה הוא כח שלו. (עי' לעיל בהקדמה במעלות הסלם אות פ״ז) ומה שלא חושבים גם תפארת שנעשה לדעת עי' בסלם פרשת משפטים אות תק״כ.