תוכן

נב) ועתה נבאר דרוש אחר גדול, כולל כל בחי' התפילין של ראש שהם של ז"א, והתפילה של יד שהוא ברישא דרחל, ותפילין דיעקב, וקשר שיש בכל ג' תפילין הנזכרים. וכדי לבאר כל זה, צריך שבתחלה נעורר כמה שאלות, וע"י תשובותיהם, יתבארו כל הפרטים הנזכרים. ומה שצריך לעורר הוא, למה זמן הנחת התפילין הם ביום ואין זמנם בלילה. ועוד, כי הרי כפי הנ"ל בדרושים הקודמים הוא, שאי אפשר שיצאו אורות המקיפים במצח דז"א, או דנוקביה, שהם בחינות התפילין, רק אחר שכבר נכנסו המוחין פנימיים ברישא דז"א, ואז מכה ההוא קוצא דשערי בהם, ובולטין במצח, ונעשין תפילין דראש, וכעד"ז בתפילה של יד. וא"כ לא היה לנו להניח התפילין קודם התפילה, רק אחר גמר התפילה, כי הרי המוחין הפנימיים אינם נכנסין בז"א אלא בעמידה, הנקראת תפילת השחר, ואחר כך יוצאין המקיפין בסוד התפילין, ולא קודם התפילה.