פירוש הסולם
נב)
אבל משה דלא וכו': אבל משה שלא היה, בו פרוד שכתוב,
משה משה, בלי טעם מפסיק ביניהם, כמו שכתוב,
אברהם אברהם, שטעם מפסיק ביניהם, (
כנ"ל אדרא אות רל"א) כי הפסק הטעם יורה שאברהם הב', עתה הוא שלם, מה שלא היה כן באברהם הא' מקודם לכן, ויש הפרש בין אברהם של עתה לאברהם שמקודם לכן. אבל משה, מיד שנולד, היה עמו אספקלריאה דנהרא, שהוא אור ז"א, שכתוב,
ותרא אותו כי טוב הוא, וכתוב
וירא אלקים את האור
כי טוב, שסובב על ז"א, אף
כי טוב שבכאן, סובב על ז"א. כי משה נתקשר מיד במדרגה שלו, שהיא ז"א, וע"כ משה משה, בלי טעם מפסיק, בין משה למשה.
