זהר

נא) יראת יי' היא אוצרו. אוצרו דכל אלין, בגין דהאי יראת יי', נקיט כל אינון נחלין, ואיהי אתעבידת אוצר לכלהו. וכד נפקין מנה כל אינון גניזין כלהו, אפיק לון בחושבנא. מנלן. דכתיב עיניך ברכות בחשבון. בחשבון ודאי עביד, ואפיק אינון ברכות מים, ואשגח לאפקא כלא בחושבנא.

פירוש הסולם

נא) יראת ה' היא אוצרו וכו': היינו שהיא אוצרו של כל אלו המדרגות. משום שיראת ה' הזו, שהיא המלכות הנקראת יראת ה', לוקחת כל אלו הנחלים, דהיינו המדרגות הנ"ל, והיא נעשית אוצר לכולם. וכשיוצאות ממנה כל אלה הצפונות כולן, היא מוציאה אותן בחשבון. מאין לנו. שכתוב, עיניך ברכות בחשבון. כי ודאי עושה בחשבון ומוציאה אלה ברכות מים, שהן המדרגות שקבלה לתוכה כנ"ל, ומשגיח להוציא הכל בחשבון.
פירוש. כי נודע שאין גילוי החכמה אלא במלכות, (כנ"ל ב"א דף רע"ו ד"ה ועוד) וע"כ נקראת המלכות אוצר, שהיא כמו אוצר השומר ומקיים כל שנותנים לתוכו, כן המלכות מקבלת בתוכה כל הספירות והמדרגות ומשפעת בהם הארת חכמה, שבזה נשמרות ומתקיימות. וז"ש כלהו אפיק לון בחושבנא, דהיינו בהארת החכמה הנקראת מוחין דחשבון. וע"ז מביא ראיה מהכתוב, עיניך ברכות בחשבון. כי החכמה נק' עינים, וחשבון, ה"ס השפעת החכמה, וברכות, ה"ס המדרגות שמקבלת. ואומר, שהברכות שבה, מוציאה בחשבון, שה"ס הארת החכמה מן העינים.