זהר

נא) כד נחת אדם דלתתא בדיוקנא עלאה, אשתכחו תרין רוחין מתרין סטרין, דימינא ושמאלא כליל אדם. דימינא, נשמתא קדישא. דשמאלא נפש חיה. חב אדם אתפשט שמאלא, ואתפשטו אינון בלא גופא.

פירוש הסולם

נא) כד נחת אדם וכו': כשירד אדם שלמטה בצורה העליונה, דהיינו בצלם ודמות, נמצאו ב' רוחות משני צדדים שלו כי האדם כולל ימין ושמאל. של ימין, היא הנשמה הקדושה, של שמאל, היא נפש חיה. פירוש. האדם ה"ס קו האמצעי המיחד ימין ושמאל שאז הארת הימין מתפשטת ממעלה למטה, והארת השמאל רק ממטה למעלה (כנ"ל בראשית א' דף ס' ד"ה מחלוקת) והממעלה למטה נבחן לג"ר שהיא נשמהִ וממטה למעלה נבחן כו"ק שהוא נפש חיה. ונקראת חיה, משום שבה הארת החכמה, הנקראת אור החיה. חב אדם אתפשטִ וכו': כשחטא האדם, נתפשט השמאל, ממעלה למטה, שזה היה חטא עצה"ד, שמשך הארת השמאל, שהוא חכמה, ממעלה למטה. (כנ"ל ב"ב אות של"א) ואז ונתפשטו אלו שהם בלי גוף. דהיינו שנגלה כח המלכות דמדת הדין, בסוד לא זכי הוא רע, שממנה נמשכים רוחות בלא גוף, (כנ"ל בהקסה"ז דף קצ"א ד"ה וכי). ע"ש.