תוכן

נא) הכלל העולה, כי הצורה היא העיקר, ונקרא אדם, והוא י"ח נר"ן. והצלם גם הוא נחלק לחמשה בחינות כנגדן, והוא לבוש הצורה ולעולם הצורה זו אינה יכולה לעמוד, בלתי הצלם הזה. והצלם הוא היצ"ט והיצה"ר, והמה המלאכים שבאדם, ואינו האדם עצמו, והוא הב"ל דגרמי המתלבש בתוך הכלי שהוא הגוף, ולכן נקרא צלם, כי הוא דבר ממוצע בין הצורה והחומר, ודומה לשניהם, והוא צלם ודיוקן של שניהם.