זהר

נא) כי בענן אראה על הכפרת. א"ר יהודה, זכאין אינון צדיקיא, דקב"ה בעי ביקריהון. ותנינא, מלך בשר ודם, אי ב״נ רכיב על סוסיא דיליה, בר קטלא הוא, קב״ה ארכיב אליהו על דיליה, דכתיב, ויעל אליהו בסערה השמים וגו׳. הכא מאי כתיב, ולא ימות כי בענן אראה על הכפרת. וקב״ה עייליה למשה ביה, הה״ד, ויבא משה בתוך הענן, בתוך הענן ממש, כי בענן אראה על הכפרת. הה״ד, וברא יי׳ על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן. וכתיב, כי ענן יי׳ על המשכן יומם.

פירוש הסולם

נא) כי בענן אראה על הכפרת: א״ר יהודה, אשרי הם הצדיקים שהקב״ה חפץ ביקרם. ולמדנו, מלך בשר ודם, אם אדם רוכב על סוס שלו, בן מות הוא, והקב״ה הרכיב את אליהו על שלו, שכתוב, ויעל אליהו בסערה השמים וגו'. וכתוב, ויען ה׳ את איוב מן הסערה. (איוב ל״ח). כאן מה כתוב, ולא ימות כי בענן אראה על הכפרת. והקב״ה הכניס את משה בענן, ז״ש, ויבא משה בתוך הענן, בתוך הענן ממש, שהוא מלכות, באותו הענן שכתוב בו, כי בענן אראה על הכפרת. ז״ש, וברא ה׳ על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן. וכתוב, כי ענן ה׳ על המשכן יומם. שכל אלו עננים רומזים על המלכות.