תוכן

מ) והנה תראה, כי ה' פרצופים הם, ובכל בחי' יש מ"ה וב"ן. האמנם פרצוף הראשון הוא לבדו בלא נקודה. והד' פרצופים אחרים, כ"א נעשה נקודה לחבירו, אף על פי שיש בכ"א מ"ה וב"ן. כיצד: א"א יש בו מ"ה וב"ן, והוא פרצוף א', ואין כנגדו בת זוגו כלל בפרצוף. וכן היה בעתיק, שהוא למעלה מהחמשה פרצופים, ואינו נכנס במנינם כנודע, כי הוא שורש הכל והוא מלכות העולם העליון המתלבש בהם. אחר כך פרצוף אבא הוא חכמה, כלול ממ"ה וב"ן, שהוא אבא ובינה, והכל פרצוף אחד, בסוד הבן בחכמה, ויש לו פרצוף א' הנקרא בינה שהוא בת זוגו וכוללות מ"ה וב"ן, שהם ישסו"ת, ושניהם פרצוף א', וכל זה הפרצוף בת זוג לפרצוף העליון דחכמה. אחר כך הפרצוף דז"א, כולל מ"ה וב"ן, יש לו פרצוף אחד בת זוג נוקביה, הנקראת מלכות, כוללת מ"ה וב"ן, ושניהם פרצוף א', וכ"ז הפרצוף הוא בת זוג לפרצוף העליון שהוא ז"א, וא"כ אל תתמה אם ז"א כלול ממ"ה וב"ן, וכן נוקביה, כי כן הוא חו"ב כ"א מהם כלול ממ"ה וב"ן כנזכר לעיל והבן זה מאוד.