זהר

מ) רבי חייא ור׳ אחא הוו יתבי ליליא חד קמיה דרבי אבא. קמו בפלגות ליליא למלעי באורייתא. עד דנפקו לבר, חמו חד ככבא דהוה בטש ג׳ זמני בככבא אחרא וסתים נהוריה. אדהכי שמעו תרי קלי בתרי סטרי, קלא חד לסטר צפון לעילא, וקלא חד לתתא. וההוא קלא אכריז ואמר, עולו ואתכנישו לאתרייכו, השתא אסתמרותא דנוקבא פתיחא, קב״ה עאל לטיילא בגנתא, לאשתעשעא בצדיקייא די בגנתא, אעבר ההוא קלא ושכיך.

פירוש הסולם

מ) רבי חייא ור׳ אחא וכו׳: ר״ח ור״א היו יושבים לילה אחד לפני ר׳ אבא. קמו בחצות לילה לעסוק בתורה. בעוד שיצאו לחוץ, ראו ככב אחד שהיה מכה שלש פעמים בככב אחר וסתם אורו. בתוך כך שמעו ב׳ קולות בב׳ צדדים, קול אחד לצד צפון למעלה, וקול אחד למטה. וקול ההוא שלמטה מכריז ואמר, הכנםו והתאספו למקומכם, כי עתה נפתחה השמירה של הנוקבא, שהיא המלכות, כי הקב״ה נכנס לטייל בגן, להשתעשע עם הצדיקים אשר בגן. עבר קול ההוא ונשתתק.
פירוש. הלילה נחלק לד׳ חלקים חסד וגבורה ת"ת ומלכות. שבחצי הלילה הראשון שולטים ב׳ קוין חסד וגבורה שבמלכות, ובחצות לילה מתחיל לשלוט ת״ת שהוא קו אמצעי להכריע וליחד ב׳ הקוין חסד וגבורה שבמלכות. (עי׳ לעיל ויקהל אות ט״ו בהסולם שהארכנו לבאר זה היטב) שז״ס שהקב״ה, שה״ס ת״ת, קו האמצעי, נכנס בגן עדן, שהוא המלכות, ומיחד ימין ושמאל. שבה. ונודע שכדי ליחד הימין והשמאל, מוכרח הקו האמצעי להמשיך המסך דחירק בשתי בחינותיו, במפתחא ובמנעולא, שאין השמאל נכנע להתיחד עם הימין זולתם, (כנ״ל לך דף י״ג ד״ה ונתבאר, ע״ש) שהמסך הזה ממעט הג״ר דקו שמאל וסותם אותו. ע״ש.
וז״ש קמו בפלנות ליליא וכו' חמו חד ככבא דהוה בטש ג' זמני בככבא אחרא וסתים נהוריה. חד כוכבא, ה״ס קו האמצעי, דהוה בטש בככבא אחרא, היינו בקו שמאל, וסתים נהוריה היינו שסתם אור הג"ר שלו. ג׳ זמני, היינו שעשה היחוד של ג׳ קוין המתיחדים לאחד.
ואלו ב׳ פעולות במפתחא ומנעולא הנפעלים ע״י מסך דחירק, (כנ״ל לך י״ג ד״ה ונתבאר) הם מכונים ב׳ קולות (כמ״ש לעיל ויקהל אות ש״ט בהסולם באורך ע״ש) וז״ש, אדהכי שמעו תרי קלי בתרי סטרי, דהיינו ב׳ פעולות שבקו האמצעי, קלא חד לסטר צפון לעילא, שהוא קול דמפתחא, דהיינו הממותק בבינה. וקלא חד לתתא, שהוא קול דמנעולא, דהיינו קול המלכות שלמטה שלא נמתקה בבינה. וההוא קלא, של המנעולא, שהוא פעולה א׳ דקו האמצעי שהוא עיקר הכח הממעט קו השמאל, אכריז ואמר, עולו ואתכנישו לאתרייכו, היינו לאותם הדבוקים בקו שמאל ורוצים להמשיך מג״ר דשמאל אומר להם הקול הזה דמנעולא, שיתאספו וישובו למקומם, בסוד, אם רץ לבך שוב לאחור. כי אסתמרותא דנוקבא פתיחא, כי נפתחה השמירה של המלכות. כי עד חצות לא היה שמירה לקו שמאל של המלכות, והיו הרשעים יכולים לינק מקו שמאל, אבל עתה בחצות, שכבר שולט קו האמצעי, וגילה המנעולא, הממעט קו השמאל וסותם אותו, יש שמירה שלא יוכלו עוד הרשעים לינק מה מן השמאל שבמלכות. וז״ש קב״ה. שהוא קו האמצעי, עאל לטיילא בגנתא. שהוא המלכות, שהוא מגלה קול הזה דמנעולא. אעבר ההוא קלא ושכיך. דהיינו אחר שהשמיע הכרוז הנ״ל, והכל ראו שנסתם קו השמאל, אז נשתתק, דהיינו שנגנז, כדי שיוכל לשלוט הקול שמצד צפון, שהוא פעולה הב׳ שבמסך דחירק, הבא ממלכות הממותקת בבינה, שה״ס מפתחא, כדי שיוכל לחזור ולהמשיך בחי׳ ו״ק דג״ר דקו שמאל. (כנ״ל לך י״ג ד״ה ונתבאר, ולעיל ויקהל אות ש״ט בהסולם) ולולא שנשתתק הקול דמנעולא, לא היה יכול לשלוט הקול דמפתחא, ולא היה אפשרות להמשיך בחינת ג״ר לגמרי. כמ״ש שם.