תוכן

מט) והנה בלע בן בעור הוא כנגד קין, כדכתיב (במדבר כ"ד כ"ב) כי אם יהיה לבער קין (בראשית ד' י"ז). ויהי בונה עיר (שם ל"ו ל"ב) ושם עירו דנהבה, אלא שקראוה עירו של חנוך, בפי' רש"י ז"ל. יוב"ב עם המלה, בגימטריא חנוך במספר קטן. חוש"ם כנגד עירד. הדר כנגד מחויאל. ושמלה כנגד מתושאל. שאול כנגד למך, והוא אותיות מלך. בעל חנן כנגד תבל קין. הדר כנגד נעמה. והנה למך שהוא כנגד היסוד, נטל שני חלקים כנודע, וכשעלה הניצוץ שלו משנדעך אורו, כיון שנשאר לו מעט ממשות, נכוה חבירו הראשון מפניו. והיא מיתת קין מיד למך, שהוא מלך. ודן את דינו. ומכאן חלה המצוה על שאול שהוא מלך ממש, להחרים את עמלק. אף הוא המית תובל קין, שהיה חרש כלי זיין, לא נהרג ולא נחנק, אלא דחקו בין שתי ידיו, ה' חסדים וה' גבורות, שהגביר את הגבורות. על שם (שמואל א' ב' ל"א) כל הימים אשר בן ישי חי וכו', אעפ"י כן אף הוא נמוח, וכשחזרו למלוך ומיתו, היתה להם אח"כ תחיית המתים בפרצוף אחר, דוגמא דזעיר בעליונים ויעקב בתחתונים. וממנו אח"כ נתפשטו לששים רבוא נצוצות, והרמז בפושעי ישראל המתים שהחיה יחזקאל, דכתיב בהו ברישא (יחזקאל ל"ז ז') ותקרבו עצמות עצם אל עצמו, ואח"כ (שם י') חיל גדול מאד מאד. והבן כי תולדות קין קדמו ללידת שת, כדכתיב (בראשית ל"ו ל"א) לפני מלך מלך לבני ישראל. וטעם שת, כי שת שהוא זעיר, ואבן שתיה עמו, הרי שבע נקודות לכללות התיקון. העתקתי מכ"י הרב ז"ל.