תוכן

מט) ונשאר לנו לבאר, בחי' התלבשות העולמות זב"ז, ואמנם לא נתבררו לי כל פרטיו היטב, ואכתוב מה שנראה לענ"ד, ממה שכתבנו בספר הזה, הנה נתבאר, כי בבחינת קו היושר, הנה הגדול מחבירו, נשאר פנימי מכלם. ובבחי' העגולים הוא להפך, כי הגדול מחבירו מקיף עליו. וכן נתבאר עוד, כי גם בשתי בחי' שיש בקו היושר, שהם: אור פנימי, ואור מקיף, הוא על דרך הנזכר, כי בבחי' אור פנימי, הגדול מחבירו נשארו בפנים. ובבחי' אור מקיף, הוא להפך, כי הגדול מחבירו, מקיף על חבירו. על דרך שנתבאר בענין העגולים. ועוד נתבאר, כי עגולי אדם קדמון, מקיפין על האור המקיף דקו יושר שבו, ואור מקיף דיושר שלו, מקיף על עגולי עתיק, וכל עגולי של הנקודים. ועגולי הנקודים, מקיפים על אור פנימי של א"ק, מטבורו ולמטה. א"כ יצא לנו מכל זה, כי סדר התלבשות העולמות הוא באופן זה, כי האור היותר פנימי מן הכל, הוא אור הא"ס, המתפשט תוך הכלים ואור פנימי, של קו היושר של א"ק. ואור פנימי והכלים דמן הטבור של א"ק ולמטה, מתלבש תוך כלים ואור פנימי דעתיק. וכלים ואור פנימי דעתיק, תוך כלים ואור פנימי דאריך. וכלים ואור פנימי דאריך תוך כלים ואור פנימי דאבא. וכלים ואור פנימי דאבא, תוך כלים ואור פנימי דאימא. ודאימא, תוך ז"א. וז"א, תוך כלים ואור פנימי דנוקביה.