תוכן

מח) והנה אלו השני שמות הנזכרים הם שני מאורות הגדולים, הכלולים בת"ת. והם שני שמות הוי"ה, שהם בת"ת. כי כמו שיעקב נקרא הוי"ה, כן יוסף נקרא הוי"ה הקטן, בסוד גוף וברית. אך השם של הוי"ה שביסוד, הוא בחלק הימין והראשון של הרחמים והחסד, וכן ג"כ שם הוי"ה שבת"ת, הוא בדעת שהוא הראש. ואותו השם נקרא מאור הגדול, והיסוד מאור הקטן. ולכן אנו מתחילים ביסוד חלק הראשון ממנו, שהוא החסד, ולכן הוא פסיק טעמא, כי הוא מאור הקטן חסר האורה, ואנו מחברים אותו עם המאור הגדול שבדעת, ושם לא פסיק טעמא, כי שם הוא שלימו דכלא. ואחר כך אנו מחברים שאר הספירות שביניהם, כי מאחר שנתחברו ראש וסוף, אז יש יכולת באמצעיים להתחבר.