פירוש הסולם
מח)
בראשית סלקא לעילא וכו': בראשית, עולה למעלה. סודו יורד למטה. כמו שהסוד ההוא של בראשית עולה למעלה ואינו נרשם ברשימה, יוצאת ממנו רשימה למטה, ונעשית ממנו כפורת עליונה הרשומה בג' רשימות. בסוד הויה אלקינו הויה. מאלו ג', יוצאים ג' אחרים, והם שש. והיינו שבראשית היא אותיות
ברא שית. פירוש. נודע, שה
י' נכנסה באור דאו"א ועשתהו לאויר, דהיינו שנסתלקו הג"ר שה"ס חכמה, אינה יוצאת משם לעולם, וע"כ או"א הם תמיד בחסדים מכוסים. אבל מסך זה מחמת ה
י' שנכנסה לאויר יורד לישסו"ת, ובהם ה
י' יוצאת מן האויר, והאויר חזר בהם להיות אור החכמה
(כמ"ש בפלפה"ס אות מ"ו ע"ש). והטעם הוא, כי או"א ה"ס ג"ר דבינה, שהם תמיד בסו"ה כי חפץ חסד הוא, שחפצים רק חסדים ולא חכמה, וע"כ אינם סובלים שום חסרון מחמת עלית ה
י' באויר, הדוחה אור החכמה, כי גם בלי זה אינם מקבלים חכמה. וע"כ אין צורך שה
י' תצא מאויר שלהם. מה שאין כן ישסו"ת, שהם בחינת זו"ן הנכללים בבינה, שהם צריכים חכמה. כי כל ההפרש בין בינה לז"א, הוא שבינה היא בחסדים, וז"א הוא בחסדים שיש בהם הארת חכמה (כמ"ש בתע"ס שיעור א' דף ו') ולפיכך לעת גדלות יוצאת ה
י' מאויר דישסו"ת, והאויר חוזר להיות אור.
וז"ש,
בראשית, דהיינו או"א הנקראים ראשית,
סלקא לעילא, אורותיהם מאירים למעלה ואינם מתפשטים למטה. משום שהם סתומים מחכמה, מחמת שה
י' אינה יוצאת מאויר שלהם.
רזא דיליה, דהיינו המסך ד
י' שנכנסה באויר שיש בהם,
נחתא לתתא, כי המסך הזה יורד ומתפשט לישסו"ת וגם ישסו"ת מתמעטים מחמתו לאויר.
כגוונא דההוא רזא דבראשית סלקא לעילא כלפי זה, שסוד בראשית הזה, שהוא או"א עלאין, עולה הארתם למעלה, דהיינו שהם סתומים מחמת ה
י' שנכנסה באויר,
ולא אתרשים ברשימו, שלא נרשמו באיזה חסרון מחמת ה
י' שנכנסה באויר שלהם, מחמת שגם בלי זה אינם מקבלים חכמה. כנ"ל.
נפקא רשימו לתתא, יוצאת מ
י' זו, שבאויר דאו"א, רשימת חסרון למטה בישסו"ת.
ואתעביד מניה כפורתא עילאה, שבישסו"ת נעשית, ממסך דאותה ה
י' שבאויר, כפורת עליונה,
רשימא ברשימין תלתא, דהיינו ברשימת ג' קוין ימין, שמאל, ואמצע,
ברזא הויה אלקינו הויה, שב' קוין ימין ושמאל נקראים הויה אלקינו. והקו האמצעי נקרא הויה. שה"ס חסד, גבורה, ת"ת.
מאלין תלת נפקו תלת אחרנין, כי מהם יוצאים ג' קוין למטה מטבור הנקראים נצח, הוד, יסוד, והם שש ספירות חג"ת גה"י.
והיינו ברא שית. וע"כ מרומז באותיות בראשית, ברא שית, שה"ס חג"ת נה"י הנ"ל.
