זהר

מח) רפדוני בתפוחים, אלין אינון תרי סמכי קשוט, דאינון חוור וסומק. ובגין דארחת דאת ו' דאיהי בברית, אמרת רפדוני בתפוחים, וכד אתחברת ביה אתעבידת סגו״ל.

פירוש מעלות הסולם

מח) רפדוני בתפוחים אלין וכו׳: אלו הם שני סומכי אמת, היינו נצח והוד סומכי תפארת שנקרא אמת. שהם לבן ואדום, נצח הוא לבן רחמים, והוד הוא אדום דין. ומשום שמריחה המלכות באות ו' שהיא בברית היינו ביסוד. אומרת רפדוני בתפוחים. היינו חכמה מלובשת בחסדים. וכשהיא מתחברת עמו בזווג נעשית סגול, בתקון ג׳ קוים כמו ז״א עצמו.
פירוש, כאן מדבר התקונים מהתכללות הזווג שיש בנה״י, אחר שנעשה הזווג השלם דזו״ן מחזה ולמעלה, בסוד אשישות ותפוחים, (כנ״ל אות מ״ה) שלהיות כי ג׳ עולמות בי״ע, וכן נר״ן של בני אדם, אינם יכולים לקבל שפעם מן הזווג שמחזה ולמעלה, כי הם מיוחסים אל הספירות שמחזה ולמטה דזו"ן, ולהיות שמחזה ולמטה אין זווג מפני שחסר שם פני אדם, (עי׳ בסלם ב״א מאמר תדשא הארץ דשא) ולכן עולים נהי״מ ונכללים בזווג העליון שמחזה ולמעלה, ומקבלים השפע מפני אדם אשר שם ויורדים ומשפיעים לעולמות התחתונים שהם בי״ע, ולכן לא חושב כאן אשישות, אלא תפוחים לבד, להיות שאין כאן אלא התפשטות והתכללות מהזווג שלמעלה, שכבר החכמה מלובשת בחסדים שה״ס תפוחים.