זהר

מח) ותו כי יקרא קן צפור לפניך, דא סוכה, דאיהי אימא עלאה. בכל עץ: הה״ד, ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר. אפרוחים: אלין שבעת ימי הסכות. או ביצים, דבהון עבדין ז' הקפות. ורזא דמלה, נקבה תסובב גבר. ודא רזא, והחזיקו שבע נשים באיש אחד, דא קב״ה.

פירוש מעלות הסולם

מח) ותו, כי יקרא וגו': ועוד יש לפרש בפסוק כי יקרא קן צפור לפניך. זה סוכה, היינו מצות סוכה, שהיא אור המקיף של אם העליונה היינו בינה. כי צפור ה״ס אבא בסוד גם צפור מצאה בית (עי׳ ע״ח שער א״א פרק י״ג) ובינה ה״ס אם בסו״ה אם לבינה תקרא, וה״ס מצות סוכה כאמא המסככת על בניה שהם זו״ן. בכל עץ, זהו שנאמר בסוכות ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר. אפרוחים או ביצים, הם שבעת ימי הסוכות שבהם עושים ז' הקפות, הקפה א׳ בכל יום. לולב ומיניו ה״ס אפרוחים מלשון פורחים, וביצים ה״ס אתרוג ששיעורו כביצה. וסוד הדבר נקבה תסובב גבר, כי ג' החגים פסח שבועות סוכות ה״ס חג״ת, פסח ה״ס קן ימין, וסוכות ה"ס קו השמאל שה״ס נקבה. ושבועות ה״ס תפארת. וזה סוד והחזיקו שבע נשים שה״ס ז׳ ימי סוכות באיש אחד זה הקב״ה, שה״ס תפארת וחג העצרת.
פירוש, כי מצוות התלויות בדבור ממשיכות פנימיות, שה״ס חסדים, ואינן ממשיכות חכמה מקו שמאל להיותה חיצוניות, ומצוות התלויות במעשה ממשיכות חיצוניות שהיא הארת חכמה מקו שמאל, שהיא מוחין דו״ק וחיצוניות. ובז׳ ימי סוכות אנו מתקנים את החיצוניות באפן שהחסדים שאנו ממשיכים בכל ימות השנה מתברכים בהארת החכמה מז׳ ימי הסוכות, ונעשים לחסדים מגולים. וזה אמרו ורזא דמלה נקבה שה״ס קו שמאל, תסובב גבר, שה״ס קו אמצעי. ודא רזא והחזיקו שבע נשים, שה״ס שבעת ימי הסוכות, שנקראים נשים שהחכמה נמשכת בהם מקו שמאל, ע״י מעשה המצוות, לאיש אחד דא קב״ה שה״ס קו אמצעי וסוד התורה, שה״ס חסדים המלבישים את הארת החכמה ומאירים יחד.