תוכן

מז) והטעם, כי הנה הזעיר יצא ו' נקודות, והיא נקודה א', א"כ כשנגדל לו כל ו"ק ז"א במוחין ו"ק דגדלות כנזכר לעיל, הגדילה היא קצה אחד לבד, שהיא מלכות שבה לבד. ואחר כך כשנגמר ג"ר דז"א דגדלות, אז נחלקת מדת המלכות הנזכר לעשר נקודות, וכל נקודה מהם נעשית ספירה אחת, ונעשית בת י' ספירות גמורות כמו בזעיר. וענין זה יותר בבירור, כי תחלה הגדילה בעיבור נה"י שבה, וביניקה חג"ת, ובמוחין דו"ק חב"ד שבה, וכל זה הם י' נקודות לבד, שהם עשרה מלכיות של י"ס שלה. ואחר כך כשנגמרו ג"ר דזעיר, אז כל א' מעשרה מלכיות הללו נגדלים, ונעשית ספירה אחת. והענין, כי באו במלכות הכתר, ט' נקודות אחרות של חב"ד חג"ת נה"י שבכתר שבה, וכן במלכות חכמה באו ט' נקודות אחרות ששם חב"ד חג"ת נה"י שבחכמה שבה, וכעד"ז בכולם, כמבואר אצלינו באלפא ביתא דאטב"ח ע"ש. ואחר זה נגמרו גם הוא בי' ספירות דוגמת הז"א, ועדיין הם אב"א.