תוכן

מז) ועתה נשאר לי ספק בזה, כי לקמן בע"ה נכתוב, כי בסיום רגלי יושר דעתיק, שם סיום עולם האצילות. והיה אפשר לומר, כי אחר שנתקן עולם האצילות, לא הוצרכו עוד תרין פירקין דנצח הוד דעתיק לעמוד בסוד דדין בבריאה להניק לשבעת מלכים, כי כבר נתקנו, ועלו למעלה, ונתלבשו במלכות שבו, ובמלכות דאריך העומדת באצילות. אלא שאני רואה, כי גם במקום אחר כתבתי, כי גם שם היתה מניקה לשבעה מלכים. ולא עוד, אלא שכפי זה גם המלכות דאריך ירדה אל הבריאה, והנלע"ד לפרש הוא, כי מה שכתבתי לקמן, לא דק (רק) באותם תרין פירקין, ולא חשש להם, אלא אל כללות עתיק, ונמצא כי גם אחר שנתקנו עולמות: אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, עדיין נשתיירו סוגי שבעה מלכים, למטה בבריאה יצירה עשיה להתברר, עד ביאת המשיח בע"ה, ולכן גם שני פירקין נצח והוד דעתיק, עומדים תמיד שם בראש הבריאה, להאיר בהם, לכשיתבררו עד התכלית.