תוכן

מו) ונלפע"ד, שלפי הטעם שבעתיק ואריך למה הנקבות שלהם אינן נפרדות, ובאו"א וזו"ן הם נפרדות, ונראה שאינו נכון לפום ריהטא, והלא כבר כתבנו שממ"ה וב"ן דאבא, נעשה אבא ויש"ס. וממ"ה וב"ן דאימא, נעשה בינה ותבונה. א"כ אין לכל פרצוף ופרצוף מאלו הד' כ"א מ"ה לבד, או ב"ן לבד, כמו בעתיק ואריך, אם כן נתחזקה הקושיא גדולה, ולמה באבא וישסו"ת הם פרצופים נפרדים, ובעתיק ובאריך הם דבוקים יחד, והרי כל הפרצופים הם שוים בבחי'. ויש לומר לפי מה שכתבנו, כי אבא ויש"ס לקחו דעת ממ"ה החדש, ובינה ותבונה לקחו הדעת דב"ן, ונודע ממה שכתבתי בספר אדם ישר דף מ"ח ע"א, שיש דעת ג' בין תרין עטרין דמזדווג יחד, ואותו הדעת כלול גם כן מהחסדים וגבורות, אם כן אפשר לפרש, כי אבא לקח התרין הדעת דמ"ה, ויש"ס לקח הדעת דמ"ה המזדווגים תרין עטירין ביחד, וכן בינה לקחה התרין עטירין הדעת דב"ן, ותבונה לקחה הדעת דב"ן ע"ש.