זהר

מו) ובגין דא כי לא המטיר ה׳ אלהים, עד לא הוה נחית נביעו עלה, בגין דאדם אין, דהוה בעלה לעילא סתים באין. עד דאתפשט ה׳ מן יה"ו, דאיהו בינה ם דאיהו מקורא דנביעו, דאיהו נקודא סתימא. ומתמן, השקה את כל פני האדמה.

פירוש מעלות הסולם

מו) ובגין דא כי וגו׳: ומשום זה נאמר כי לא המטיר ה׳ אלקים וגו׳ כי עדיין לא היה יורד המעיין עליה, משום דאדם אין, כי בעלה ז"א היה למעלה סתום באין. עד שנתפשטה ה׳ מן יה״ו שהיא בינה מדת הרחמים ם סתומה שהיא המקור של המעיין והיא נקודה סתומה ומשם והשקה את כל פני האדמה.
פירוש, כי מטרם שנמתקה המלכות בבינה שהיא מדת הרחמים, לא היה העולם מתקיים, כי לא היתה ראויה לקבל שום אור ישר, רק אור חוזר לבד שפירושו אור דין, ואז נמצא שבני אדם בעולם הזה המקבלים מן המלכות (עיין לעיל אות ל״ד) לא היו ראוים לקבל שום מוחין שהם אור ישר מאין סוף ב"ה, וזה אמרו עד לא הוה נחית נביעו עליה, כי נביעו פירושו מסך שנתקן בתוך המלכות להעלות אור חוזר ולהלביש את האור הישר כמו מעיין הנובע בלי הפסק, ומטרם צמצום ב׳ שהוא שתוף מדת הרחמים בדין היו תשע הספירות הראשונות בפני עצמן, אור ישר, ומלכות בפני עצמה בסוד העלאת ע"ס דאו"ח, והעולם היה מושפע מבחינת הדין לבד, משום דאדם אין כי ז"א בעלה לעילא סתים באין בספירות דאור ישר לבד שהן בחינות אין סוף כי אין לנו תפיסה והשגה באור ישר בלי הלבוש של אור חוזר. עד דאתפשט ה׳ מן יה״ו דאיהו בינה שהיא מדת הרחמים, ם דאיהו מקורא דנביעו, פירוש, הבינה מתחלקת לג״ר וו"ק, אשר גה"ר שהן חב״ד, וכן גה״ר דגוף שהן חג"ת עד החזה נתקנו לאו״א עלאין, ולהיותן שש הספירות חב״ד חג״ת שכל אחת כלולה מעשר נקראות ס׳. ומחזה ולמטה דבינה שהן ד' ספירות נהי״מ נתקנו לישסו״ת ולהיותן ד׳ ספירות שכל אחת כלולה מעשר נקראות ם ומישסו״ת באים כל המוחין לזו"ן, הן אורות דחסדים, והן הארת החכמה, ולכן אומרו דאיהו מקורא דנביעו לאור דחסדים. דאיהי נקודה סתימא, להארת חכמה שנקראת נקודה. ומתמן והשקה את כל פני האדמה. כי ע״י השתוף דמלכות בבינה הרויחה המלכות ב׳ ספירות הראויות לקבל את אור העליון, בינה וז״א, ולכן אחר שבני אדם מעלים מ״ן ע״י מצות ומעשים טובים ממשיכים הארה חדשה מלמעלה המורידה את המלכות ומקום הזווג בחזרה למקומה ויוצאת מדרגה שלימה נפש רוח נשמה חיה יחידה שהם מקובלים בספירות בינה וז״א שנכללו קודם לכן במלכות, והן ראויות לקבל את האור העליון, ואז גם נשמות הצדיקים מקבלות מוחין עליונים מזו״ן דאצילות להיותן נכללות במלכות העליונה.