תוכן

מה) באופן, כי אל תתמה, אם הוצרכו כ"ב ימים אז. אמנם אחר שמיני עצרת, הנה בכל שבת ושבת יש זווג פב"פ זו"ן. וגם בחול יש זווג פב"פ, אלא שהם יעקב ולאה, או יעקב ורחל, או ז"א ולאה. אך ז"א ורחל, אינם חוזרים פב"פ, עד יום השבת כנודע. ונמצא, כי כל אלו הבחי' של עכובים בכל כך זמנים, וגדילת בעיבור ויניקה ומוחין, אינו רק בעת בריאת העולם. אך עתה, הכל נעשה ברגע א'. ואמנם כ"כ היה החטא ההוא גדול, כי אין בירור גמור בפעם א' של זווג פב"פ, כמו אם היה נעשה זה בשבת בראשית כנזכר, אמנם מתבררים מעט מעט, בכל זווג וזווג, בין בחי' האחור, בין בחי' הפנים. ואותו המועט נתקן, וחוזרים להתמעט מגדולתם זו"ן כנודע, וגם אחורים דאימא עילאה נתמעטו בסוד, נשבע הקב"ה שלא יכנס בירושלים של מעלה וכו' וחוזרים לברר בכל זווג וזווג, עד ביאת המשיח, שאז יושלמו להתברר הכל לגמרי, אפילו אותם של המלכות. ולכן אח"כ תמיד יהיו פב"פ, וימשיכו נשמות אחרות, שלא באו במלכים הראשונים.