זהר

מה) קו המדה, מדיד אלף. ושארי מעומקא דגופא לגו, ואתפשט בוצינא, ומדיד לאורכא בעומקא. וקשר חמש מאה אלפין עלמין במעוי לגו. כד"א, מעיו עשת שן מעולפת ספירים.

פירוש הסולם

מה) קו המדה מדיד וכו': קו המדה מודד אלף. ומתחיל מעומק הגוף לפנים. ומתפשט המאור, ומודד לאורך בעומק. וקושר חמש מאות אלף עולמות במעיו לפנים. כש"א מעיו עשת שן מעולפת ספירים.
פירוש. קו המדה מודד הארת החכמה הנק' אלף. וז"ש קו המדה מדיד אלף. ומפרש הדברים. ושארי מעומקא דגופא לגו, שמתחיל למדוד מעומק הגוף. עומק פירושו כמו חקיקה וחסרון, והיינו החסרון חכמה שנעשית בבינה, ע"י עלית המלכות לבינה. ואחר שמדד כמה הוא העומק, הוא מתפשט למלאות החסרון. וז"ש, ואתפשט בוצינא ומדד לאורכא בעומקא שהמאור נתפשט, דהיינו שהוריד המלכות מבינה, ומדד האורך, שהוא חכמה, בתוך העומק, דהיינו שהחזיר החכמה להשלים החסרון. ואז וקשר חמש מאה אלפין עלמין במעוי לגו, שהם ה' בחינות חג"ת ג"ה שמצד החסדים הן ה' מאות, ומצד התכללות החכמה שבכל אחת מהן, הן ה' מאות אלף. אמנם אין הפירוש שהן מתגלות עתה, אלא שקשר אותן במעוי לגו, מעיים פירושו פנימיות, דהיינו שבהתפשטות הזו נקשרו ה' מאות אלף עלמין שיאירו בהם בעתיד, אחר שיתוקנו, ולעת עתה הם מאירים רק במעוי, דהיינו בפנימיות בלבד, כי עתה מאירה בהם רק חכמה בלי חסדים. וז"ש, כד"א מעיו עשת שן מעולפת ספירים, שעל המדרגה הזו דהתפשטות אורכא בעומקא, שה"ס חכמה בלי חסדים, נאמר, מעיו עשת שן מעולפת ספירים. והיינו משום שההארה גנוזה בפנימיות, במעיים, כי חכמה בלי חסדים, אינה יכולה להאיר, שתהיה ניכרת לחוץ.