תוכן

מג) והיותר אמיתי ומוסכם הוא, כי החיצוניות הוא בחינת העולם בעצמו, שהם: הרקיעים, וארצות, והבתים, והישובים, והאילנות וכו', שיש בזאת הארץ התחתונה. וכן בהמות חיות ועופות. וכן באדם, אשר כל אלו בחי' הארץ החומריות, והוא מתפשט בתוכה, ולבוש האחרון הוא גוף הרקיע דעשיה, והם הקליפות. שכמו שחומר הארץ, הוא קליפה וגוף אל הפנימיות באבא שהוא שורש נפש דומם והצומח והבהמות. כן אחר כך חוזר על דרך זה, והגוף של השמים דעשיה שהם הקליפין, נכנסים תחלה והבן זה היטב. ואם אתה מן המבינים וליודעי דעת, תבין מלמטה למעלה למעלה עד אין קץ, ומשם תבין ותשכיל סודות נעלמים בהסתר ובהעלמות, עין לא ראתה אלקים זולתך וכו', סדר אלו המדרגות שהארכתי לעיל, ואיני רשאי להאריך יותר. ואז מהקליפות נוגה דטוב ורע, גוף השמים דעשיה, נמשך ומתלבש באדם, תוך נפש הבהמות שבו, ובתוך קליפות נוגה זו, הוא בחינת היצ"ט והיצה"ר שבאדם גם כן מתלבשת. אח"כ פנימיות רקיע דעשיה, והנפש שלהם, וזה נקרא נפש האדם, נפש דאופנים. והנה נפש זה של נפש הבהמית, והיא ניזונת ממנה, כמו שהנפש הבהמית ניזונת מהצומח וכו', כנזכר לעיל. אמנם אינה ניזונת אלא ע"י הגוף שלה, שהיא קליפת נוגה, יצ"ט ויצה"ר כנזכר לעיל. וכבר נתבאר זה במקום אחר באורך וכו'.
ענין הצלם האמיתית: והנה באדם העליון, חמשה בחינות, צורה זו בתוך צורה זו, והם: י"ח נר"ן. ויש להם בחינת חומר המלבישים, ונקרא גוף וכלים. גם גוף זה נחלק לכמה חלקים, כמו שפירשתי בספר הקונטרס הגדול, ובספר מבוא שערים, ע"ש באורך. והם: מוח, עצמות, גידים, בשר, עור. האמנם אי אפשר להתלבש הצורה הזאת תוך החומר, אם לא ע"י אמצעיים. ונמצא כי יש חמשה מיני לבושים, לאלה חמשה מיני הצורות, והם: צלם של נפש, וצלם של רוח, וחמשה לבושים אלו, של חמשה צורות, הם נקראים צלמים, כנזכר בספר עץ חיים ע"ש.