תוכן

מג) חכמה ובינה בחד מתקלא אתקלו, דכר ונוקבא. כי שניהם שקולים, ואינו כמו נוקבא דז"א, שלא יצאה ממנו ביחד, וגם אינה גדולה כמוהו, כי ראשה מתחיל מאחריו דז"א. והיינו דקאמר לקמן באדרא זוטא בדף ר"ץ ע"ב, וז"ל, אבל האי אימא, לא אפסיק רעותא דתרוייהו לעלמין, בחד נפקין, בחד שריין, לא פסיק דא מן דא כו'. דכד נפקת חכמתא, נפקת בינה כלולה בגוה, והיינו בחד נפקין. ובתר הכי תרוייהו שקילי כחדא, והיינו בחד שריין. ובגיניהו כולא אתקיים בדכר ונוקבא, דהיינו תפארת ומלכות בדכר ונוקבא.