תוכן

מג) ומג' נקודות אלו, נמשכין נשמה ורוח ונפש כי אי אפשר זולתם. ולזה אמר, דהא לית זרעא דאזדרע בר ברזא דא וכו'. ושלש טיפות אלו. מתחברים בת"ת, בסוד חוט השדרה, אשר שם באה הטיפה זרעית, היוצאת מהמוח העליון, ולא יעשה זה, כי אם בהיות הת"ת עם בת זוגו, כי אז יעלה חסד כלול בת"ת וגבורה, להמשיך משם שלש טיפות אלו לעצמו. ומשם יגיעו למלכות, על ידי ברית קדש, כדבעינן למימר קמן. ולפיכך אמר בתחילה, בעמודא שלים דאמצעיתא לומר כשהוא שלם עם בת זוגו. ואחר שיגיעו שלשה נקודות אלו לחוט השדרה, אז יתעורר ויקום ברית קדש, בסוד ואת בריתי אקים את יצחק, ויתגלה האבר הקדוש, ויתקשה לדעת, היורד דרך חוט. וזהו ואפיק יסודא דעלמא. וזהו פירוש מה שאמרו, שלא נעשה אבר הקדוש, עד שנולד אברהם, כי על ידי חסד נתגלה אבר הקדוש, וזהו סוד אבר מאברהם. ועל ידי זה האבר, אתגלי חסד עלאה, אשר נמשך על ידי עליית חסד תתאה דסליק לעילא, כדי להמשיכו לתתא. ושלשה טיפות אלו ברדתם אל היסוד, לא נתמעט אורם מאשר היה, וגם לא נתלבשו שום מין התלבשות, אלא כולם באו, כמו שהם ביסוד בשלמות ובאור בהיר, ולפיכך יקרא היסוד כ"ל כי הכל בא אליו בשלמות לא חסר דבר ממה שהיה בתחילה, וזמ"ש דאחיד כולא בנהירו, כי לא חסר מן אורו דבר, לסיבת ריחוק האור.