זהר

מג) ובהפוך אתוון חק״ר, ובגינה אתמר החקר אלקי תמצא. ואיהי קרח הנורא, דאיהו שמא תליתאה דצלותא, דאתמר ביה האל הגדול הגבור והנורא. הנורא איהו עמודא דאמצעיתא.

פירוש מעלות הסולם

מג) ובהפוך אתוון חק״ר וכו׳: בהפך אותיות של חרק יש צירוף חקר דהיינו גלוי המנעולא, שהיא פעולה הראשונה למעט את קו השמאל, (עי' בפתיחה לפירוש הסלם אות ל״ח) ובשבילה נאמר, החקר אלקי תמצא. והוא היינו חרק יש לו צירוף קרח, והיינו קרח דהיינו קו שמאל של הנורא, שהוא ספירת תפארת הכלולה מימין ושמאל. שהוא שם השלישי שבתפלה שנאמר בו האל הגדול הגבור והנורא. הגדול: הוא חסד הגבור: הוא גבורה, והנורא: הוא תפארת. הנורא הוא עמוד האמצעי שהוא תפארת. וכל זמן שלא נעשה פעולה הב' שהוא הזווג על המסך דחירק ויציאת קומת החסדים עליו, שה״ס הקו האמצעי, שמצד אחד ממעט המסך הזה את ג"ר דקו שמאל, ומצד ב' הוא מרבה את אור החסדים, ובב' פעולות אלו הוא מכריח את קו השמאלי להתיחד עם הקו הימני. ובזה נמצא אור ו"ק דחכמה דשמאל מתלבש בחסדים שבקו ימין, שעתה הוא יכול להאיר, ונשלם קו השמאל. וכן אור החסדים שבקו הימין מתיחד עם החכמה שבקו השמאל, ומשיג בזה את אור ג״ר ונשלם קו הימין, ובזה נמצא שהקו האמצעי משלים את ב' הקוים, וכל זמן שלא נעשה פעולה הב׳, אז האורות נקרשים וקפואים ונסתמים, ונעשה מצירוף חרק קרח בסו״ה מבטן מי יצא הקרח (עי׳ זהר בראשית א׳ אות ש״א ועי׳ זהר בראשית א׳ אות פ״ט ובסלם שם) סוד ד׳ השמות: האל, הגדול, הגבור, והנורא. אשר שם נורא ה"ס פני אדם שהוא מלכות, העומד במקום תפארת, שלכן נקרא תפארת נורא.