תוכן

מב) וזה שתקנו בברכת הנהנין שהכל נהיה בדברו, כי קיימא לן על הכל אם אמר שהכל יצא, כי היא ברכה כוללת, ובכח זאת הברכה עולה כל הרוחניות והקדושה למעלה למקומו, ויתקנו מקלקולם בחטאו של אדה"ר, כנז"ל. ובברכה האחרונה, שהיא בורא נפשות רבות וחסרונם וכו', רומז המין האחר, לתיקון נפשות המגולגלים, בצומח או ב"ח או במינים האחרים, בכח הברכה, האומר בורא נפשות רבות מברואיו, ובחסרונם, צריכין אנחנו בכח זאת הברכה, להחיות בהם נפש כל חי אשר ברא, והוא שם מגולגל, ובכח הברכה שהוא בא בזה התקון, ובודאי שברוך הוא חי העולמים, ומפליא לעשות דבר גדול כזה. והבן, כי באלו השני ברכות נרמזו שני מיני התיקון הנז"ל, והיא ברכת הנהנין. עכמ"כ.