תוכן

מב) והנה המלך הא', הוא סוד הדעת שאחר הבינה, כי יצא כנגדו, בלעם ן' בעור, כי לא קם נביא עוד בישראל כמשה, אבל באוה"ע קם, ומנו בלעם. כי כמו שמשה הוא סוד הדעת, בסטרא דקדושה, כן בלעם בסטרא אחרא, בסוד הדינין התקיפין. ולפיכך בלעם שיבח עצמו, ואמר, ויודע דעת עליון, כי הוא הדעת הקודם לדעת שבקדושה שבז"א. ולפיכך קראו דעת עליון. וכמו שממוחא תליתאה דז"א, שהוא הדעת שבו, והוא חללא תליתאה דגלגלתא, נפקין אלף אלפין אדרין ואכסדראין, דדעתא שארי עלייהו ודרי בהו. כן בדעת זה שבסוד הדינין, שהוא בלע בן בעור, הוא גזרה דינא תקיפא דתקיפין, דבגיניה מתקטרן אלף אלפין מארי דיבבה ויללה, כנזכר בזוהר. ולפי שדעת דקדושה נכנס בתוך הגוף, ומליא לאדרין ואכסדראין, קראו לדעת זה בלע, להיות נבלע בתוך הגוף, ובין שני חללים העליונים. ונקרא בן בעור, על שם הבערה הגדולה והיום הבוער כתנור, מצד תוקף הדינים, כי משם נתפשט זה.