זהר

מב) ואף על גב דאתוון דשמא קדישא ביה כלילן, סתימין אינון ביה. ובגיניה אתמר, סוד ה׳ ליריאיו ובריתו להודיעם. ואי סתימין אינון ביה. במאי אשתמודעאן. בשכינתא, דאיהי אספקלריאה דנהרא, כד נחית יהו״ה לגבי צדיק לנהרא בה ודאי. ומנה אשתמודען, הדא הוא דכתיב כה אמר י״י אל יתהלל חכם בחכמתו.

פירוש מעלות הסולם

מב) ואע״ג דאתוון דשמא וכו׳: ואע״פ שאותיות השם הקדוש שהם ד׳ אותיות הוי״ה כלולים בו ביסוד, עכ״ז הם סתומים בו, כי מקום גלוי החכמה אינו ביסוד אלא במלכות כמ״ש להלן. ובשבילו נאמר סוד ה׳ ליראיו ובריתו להודיעם. שואל ואם הם סתומים בו, במה הם נודעים, שכתוב ובריתו להודיעם. ומשיב, בשכינה, שהיא מלכות, כי יסוד מגלה הארת חכמה במלכות, והיינו להודיעם ע״י המלכות. שהיא נקראת מראה המאירה, בודאי כשיורד הוי״ה שה״ס ד׳ המוחין חו״ב חו״ג אל הצדיק שהוא יסוד להאיר בה, כלומר בעת שיש זווג זו״ן, וממנה הם נודעים, כי מקום גילוי הארת המוחין בחכמה הוא במלכות. זהו שכתוב כה אמר ה׳ אל יתהלל חכם בחכמתו בלבד בלי שיגרום זווג זו״ן. ולהמשיך ד׳ המוחין הנקראים הוי״ה.