תוכן

מא) כבר ידעת, כי ז"ת דעתיק, נכנסים גו רישא דא"א, ונעשים בו ז' תקוני דגלגלתא. והנה בכ"מ הז' תקוני נקרא בשם יעקב, וזה יעקב הנזכר כאן בענין לבן. והנה כשב גימטרי' ב"פ קס"א, נמצא ב' כשבים הם ד"פ קס"א, והם ד' לבושים, לד' בחינת ע"ב שברישא דא"א, כנזכר אצלינו שער התיקון. והנה בעת שרצה המאציל לתקן המלכים דמיתו, אסף רגלי א"א למעלה, כנזכר בשער תיקון, ועי"כ יצא הבל מיסוד א"א שעלה לת"ת שלו, ונתעוררו מוחין או"א ונתחממו לזווג מהבל הנ"ל, ונזדווגו זו"נ דב"ן כנזכר שם באורך. וכ"ז נרמז כאן, שהכשבים הפריד יעקב, דהיינו ז"ת דעתיק הנקרא יעקב כנ"ל, הפריד הכשבים הנ"ל ממקומם, בסוד התכפלות א"א, ואז ויתן פני הצאן, שהם זו"נ דב"ן נקרא צאן, אל עקוד, דהיינו א"א שרגליו מקופלים ועקודים כמו עקידה, ואז וכל חום בצאן לבן, דהיינו שתתעורר החמימות שבז"ת שבא"א, צאן לבן דהיינו לובן העליון, ואז וישת לו עדרים לבדו, היינו תיקון ז"ת דיליה. ולא שתם על צאן לבן, כי ז"ת שלו הם דקים ונעלמים, עכ"מ.