תוכן

מא) או יהיה מצד רוחניות הקדושה שיש באותו המין. כנז"ל, בהיות שהיה על פי ה', ונתקלקל בזמן חטא אדה"ר, ונתערב טוב ברע. ובהיות שזה האוכלו אינו מברך עליו, בודאי כל אוכליו של אותו הפרי יאשמו, כי רעה תבא אליהם מצד הרע שיש בו, וגרם רעה לעצמו, בהיות כי אותו הפרי או אותו המין היה מובלע בו רוחניות קדושה, שהוא פי ה' הנקרא נאם ה', וגרם זה שיהיה בו כל רעתו בלי בירור כלל, והבן. וזהו פירוש הפסוק. אבל ברכת המינין שם נכללים הב' מינים שאמרנו, כי בברכה ראשונה מפורש בה שהכל נהיה בדברו, בסוד על כל מוצא פי ה' יחיה האדם, כי בדבר פי ה', הכל נעשה במעשה בראשית, כי כל דבר שהיה רוצה היה אומר יהי כן ויהי כן, וזה נקרא מוצא פי ה', והרוחניות של האמירה היה מתלבש בכל דבר ודבר, ובכח זה הדיבור היו כל הברואים. ובכח זה יחיה האדם והבהמה והצומח והדומם, כנז"ל.