תוכן

ל) גם דע, כי ע"ב הוא כתר, והוא טעמים וכו', כאשר נזכר בספרים אחרים (בערך) (באורך) ע"ש. והנה תחלה היה באד"ק, ג"ר שבו שהם ע"ב, כתר. ס"ג חכמה. מ"ה בינה. וזה הס"ג היה מחציו ולמטה שהם נקודות שבו, מלובש מן הטיבור ולמטה, תוך מ"ה וב"ן דאד"ק, וכל זה פנימיות אד"ק עצמו, אורות וכלים. ואחר כך הוציא בחינותיו החיצוניות להלבישו, ותחלה הוציא אורות מן הע"ב הכולל הפנימי, שהם השערות דכתר, מקיפים ראשו בחוץ, עד המצח ועד האזנים כנודע. ואחר כך הוציא שערות הזקן, ונמשכים מן הס"ג עצמו הכולל, הנקרא נקודות, שמהם נעשה כוללות מוחין שלשה שבו, ונעשה תחלה סוד הטעמים דס"ג, שהם אוזן חוטם פה עד טיבורו. לא הוציא שאר בחינותיו בחוץ, יען הם מלובשים בתוך מ"ה וב"ן כנזכר בדרך צורות על דרך הכולל, שלא נתגלו השערות הנמשכות מע"ב של ע"ב הכולל, ושאר חלקיו היו טמירין תוך ס"ג הכולל.