תוכן
ל)
ולהבין מאמר זה, צריך שתדע תחילה ענין תענית יוה"כ, בה' העינויים אשר בו, כמו שנבאר לקמן בע"ה במקומו. וקיצור הדבר הוא זה, כי הנה בדרוש ה' עינוי יוה"כ, יתבאר לקמן, כי ביום הכפורים, עולה הנקבה אצל אימא עילאה, לאכול ולשתות אכילה ושתיה פנימית, הנקרא ה' קולות, וה' תפלות, היוצאות בסוד הבל הפה כנזכר שם. ונודע, כי אימא נקרא שם אהי"ה. גם נודע, כי המלכות נקרא גן נעול כו' מעין חתום. כי החותם והיסוד שבה, הוא בגימ' חותם, שהוא שם אהי"ה, בג' מילוייו שהם: יודין, ואלפין, וההין. שהם בגימ' תנ"ה, כמנין חותם עם הכללות, שהם: קס"א, וקמ"ג, וקנ"א. וחותם הוא אותיות חומת, כי בחי' זו נקראת חומת ירושלים. גם הוא אותיות תחום, כי עד שם הוא גבול המלכות, ותחום שלה. כי הנה ג' אהי"ה הם, ושלשתם מתחלים באות אלף, והם סוד ג' אלפים אמה. והא' האחד שנרמז באהי"ה דיודין, הוא רה"י, בחי' מציאות עצמה. וב' אהי"ה האחרים דאלפין ודההין, הם סוד אלפים אמה תחום שבת. משם ואילך נקרא רה"ר, אשר שם מקום החיצונים כנודע. והנה ביוה"כ, אז נעשה מעין חתום, כי מעין הנחתם אז בסוד ג' אהיה אלו, אשר הם בגימ' חותם. וע"י היא עולה למעלה באימא עילאה, הנקרא שם אהי"ה. כנודע, כי ביום הכפורים, סלקא ברתא לגבי אימא, וכבר נתבאר מלת חתום.
