תוכן

ל) והנה אין בחינה גילוי גמורה, אלא בב' שלישים תחתונים דת"ת, וכל היסוד, ונמצא כי המעולה שבכולם הוא היסוד, כי כולו מגולה. ולכן ר' כרוספדאי, לא הוה סליק לס"ת, אלא שתיתאה, שהוא כנגד היסוד המגולה, ומקבל האור כולו בגילוי גמור. ואחריו במדרגה הוא הג', שהוא כנגד הת"ת, שאורו מגולה ברובו, בב' שלישיו התחתונים. ושאר העולים, כולם הם אורות סתומים, ולכן אינם במדרגת אלו הב' הנזכר, אלא פחותים מהם. אבל בהם עצמם, יהיו מדרגות, כי החסד גדול מהגבורה, ואחריו הגבורה, ואחריו הנצח, ואחריו ההוד, אבל הגרוע מכולם הוא הז', כי הוא כנגד העטרה שביסוד, ואין שם אלא הארה מועטת בתכלית. וזהו טעם מ"ש בגמרא, הכל עולים למנין ז', אפילו אשה ועבד וקטן, וכמו שנז' בדברי הפוסקים, וטעמו של דבר מפורש עם האמור, כי הז' גרוע מכולם, כי הוא סוד העטרה ובו יצדק שם אשה ועבד וקטן.