תוכן

ל) א"כ נמצא, כי הלבוש הוא שירד ועבר לפנים, והמקור נשאר למעלה ולא ירד למטה מעשרה, שהם סוד ט' נקודות הנק' א"ס כנז"ל. ועבר הלבוש וירד ויקרא יהו"ה, ופסק לפי שלא ירד המקור. והוא השפיע מלמעלה לכולם בהתעלמות והסתר גדול. ולכן אמר בזוהר קדמאה שלים. ר"ל שלים לעצמו אבל לא לאחרים, לפי שאין יכולת בידו, כי הוא לבוש לבד, אבל בתראה שלים בכלהו, והשפיע לי"ג מדות. ולכן הוא פסק בין זה לזה. כי לא ראי זה כראי זה, כי זה מקור לאותם הט' הנק' א"ס. ואותו הלבוש שאמר הוא מקור משם ולמטה. אעפ"י שנקרא לבוש לגבי מעלה, במלבוש זה הוא שלים, שכן מלת שלו"ם בגימטריא במלבו"ש, שהוא חשמ"ל העליון כמנין מלבו"ש, אבל בתראה שלים בכלהו, לפי שהוא מלבוש למעלה בא"ס, והוא שלים בכולהו שהוא משלים לכולם, בהסתר גדול משפיע להם, כרמוז בזוהר דמאן דנהיר ולא ידיע ממאן נהיר. ובאה ההשפעה מלמעלה, מי"ג מקורות העליונים הנקראים כולם א"ס, שהם ט' נקודות כנז"ל הנק' א"ס, ומקורם שהוא שם יהו"ה ד' אותיות, וט', הרי י"ג מקורות עליונים, ומשפיעים לי"ג תיקונים דא"א.