תוכן

ל) ומה שאמר הכתוב (בראשית כ"ז כ"ג) ולא הכירו, פירוש הענין הוא, שלא הכירו עד עכשיו לתת לו הברכות, וקרא לעשו כדי לתקנו. ומה שלא קרא ליעקב, הטעם הוא כי היו ידיו ג"כ בזמן אדה"ר היו שעירות כידי עשו, כי נתפתה אחר עצת רשעים, ומדת הדין מקטרגת מה נשתנה זה מזה, והוא חשב שעדיין לא נתקן החטא, ולכן לא היה ראוי לברכה, וכראות שבא ג"ע עמו ונתקן הרע, אז ראוי הוא לקבל הברכות, וזהו ויברכהו בודאי, כי ראוי היה. ומה שאמר הכתוב (שם כ"ז ל"ח) בא אחיך במרמה, כלומר, חשבתי שאחיך עדיין לא נתקן ועדיין הוא במרמה, ועכשיו שנתקן יהיה ברוך. פירוש, במרמה, כלומר בעבור אותה מרמה שרמית אותו בזמן אדה"ר, והאכלתו עץ הדעת, לזה ויקח ברכתיך, שהיא מצדך, וגם מצדו ראוי הוא לברכה, וזהו שאמר גם ברוך יהיה. זהו מה שמצאתי כתוב בשם א' מתלמידי הרב.