תוכן

ל) והתירוץ לזה יובן, במה שנקדים כי מלכות לית לה גופא דילה, אלא סוד פנימיות שבה בסוד נשמה, יצאה בסוד דעת דזעיר, ועשתה שם רושם, וירדה ללב. ויש הבדל כשהיתה למעלה בסוד הדעת לא היו נתראים כחות הדין שבה, אלא שהיא היתה לצד שמאל והוא לצד ימין, וכשירדה למטה, הלכה לצד שמאל בפני עצמה. וזהו הלב, בסוד אתרוג הדומה ללב, והם ל"ב נתיבות חכמה היורדים ללב. והיא ה', בסוד ה' גבורות. וזהו (משלי ג' י"ט) ה' בחכמה יסד ארץ, בסוד (שם כ"א א') פלגי מים לב מלך ביד ה' על כל אשר יחפוץ יטנו. כלומר, כאשר הפלגי מים שהם הל"ב נתיבות שהם הרחמים, מהחכמת הלב שהוא דין. בסוד נוק' מלכות, לב מלך והוא ביד שמאל, לכך לכל אשר יחפוץ יטנו. מה שאין כן אם יהיו רחמים לבד, ומשם נקבה זאת המלכות ויצאה בצלעות, בסוד (בראשית ב' כ"ב) ויבן ה' אלקים את הצלע, ולזה נקראת נקבה. ונודע, כי יש באמצע ז"א כמו רקיע, בסוד הטרפשא, כי (איוב י"ט כ"ו) מבשרי אחזה אלוה. וז"ס רקיע שבתוך המים, מכאן ולמטה יצאה הנקבה להתלבש, ועוברים האורות אליה דרך הטרפשא. ולזה אמר ויעש אלהי"ם את הרקיע ויבדל בין מים העליונים למים התחתונים, ומאותו הרקיע ולמטה קומת המלכות. ובזה יובן סוד עץ הדעת טו"ר, שיש אומרים שהוא בזעיר, ומטרפשא הוא עץ הדעת טוב הוא זעיר, ורע נוקביה מאחורוי, דאסבר פנים לרע. כמ"ש שמתלבש בימי החול, והלב שהוא עץ החיים, הוא למעלה בתוך הגן מהרקיע הנזכר. וסוד טבילת ע"ש, הוא סוד זעיר שמתפשט לבושי חול. וסוד מטטרו"ן המתלבש להנהיג העולם, ועולה לטבול במי הבינה ביסוד דידה שהוא סוד אהי"ה דההי"ן, שעולה מקו"ה. ומ"ם של מקוה, הם ד' יודי"ן שבשם ע"ב. עכ"מ.