תוכן

ל) והנה גם ממאמר הזה יובן ענין הבחינה הב', שהם הי' ספירות כציור אדם ישר, הכולל כמה אלפי עולמות, כנז' לעיל, וגם נזכר ענין זה במ"א בפרשת תולדות דף קל"ד ע"ב וז"ל, דהא כמה דב"נ איהו מתפלג לשייפין, וכלהו קיימי דרגין על דרגין, מתתקנין אילין על אילין, וכלהו חד גופא, ה"נ וכו'. וכ"ז יתבאר לקמן בע"ה, איך כל הבחי' המצטיירות בציור אדם, הם דא לגו מן דא, עתיק יומין לגו מן א"א, וא"א לגו מן או"א וכו', עד סוף המדרגות. ומשם יתבאר לך, איך כל העולמות הם דא לגו מן דא, בסוד מוחא וקליפה, דא לדא, ודא לדא, ועיין שם היטב. והרי נתבארו ענין שתי הבחי' שיש בי"ס הכלליות או הפרטיות, שהם: בחינת עגולים, וגם הם בחי' יושר בציור אדם